古代教房造殿一般需要举行“插剑悬牌”的习俗，建成之后，还得举行祭告礼。有得还得压金，做柳，请风水师查看朝向方位等等，说来都有一定的讲究。比如在民间,人们相信大树与居宅之间有很大关系。如史载:

     俗多言大树有神,其影照人宅则兴旺。顾所照者不在近而在远。如丹丘先生宅后一银杏,影在上新河某家,其家推步寻而至此,知其然也。

     这段记载所透露出来的信息是:是大树有神，如果居宅能被大树之影所照,那么其家必然兴旺发达;二是大树所照之影,不在近,而在远。这种习俗显然与民间所传“大树底下好乘凉”俗语有关。正是在这种说法的影响下,北方人在居宅之前,往往多种槐柳之类的树木。但这种风俗似乎南北又稍有不同。

     南方人显然相信另一种说法,这就是桑道茂之说:“人居而木蕃者去之。木蕃则土衰,土衰则人病。”所以南方人的住宅前一般较少种树,而福建人尤其忌讳在宅前种树,大概就是因出于这种俗忌。按照堪舆家的说法,居宅中门的朝向也同样影响到财运。如南京之妓马湘兰身负时名,家却甚贫。有一堪舆家到了她的住所,沿着房子周围一看,就对她说:“湘兰，尔知所以贫之故乎？”湘兰向他请教,这位堪舆家就说:“此门向某处为退财,当为尔改之,财乃大进,应在一年。”湘兰听从其言,将门的朝向改动。过了三月,就有浙江一位姓于的公子,仰慕湘兰之名,与之相好,兰以此致富。这一事实说明,即使是教坊女子的居宅,也同样相信风水可以影响财运。

     太岁原本不过是天上岁星,但在明代民间,与建筑发生了很大的联系。民间百姓认为,家家户户有一太岁,如果太岁在东,土旺之时,就不宜动土建筑房子,以此为忌,天下皆然。如明初理学大家曹端拟修蒲州学校的校舍,他的门人就对他说:“太岁在东,未可。”尽管曹氏并未信从此言,但确实也反映出明朝人在建筑上讲究避太岁的事实。

     民间盖造房屋,就必须遵循一定的宜与忌。诸如:凡是人家起屋,不可先砌墙垣,并成“困”字,这样会造成主人家不兴旺;凡是人家起屋,宜前低后高,这样才主财禄兴旺;凡是人家起屋,不可开池塘,造成“漏胎泄气”之象,以致主人退财绝嗣;凡是人家天井中,不可积屋水、堆乱石,这是主患疟痢眼疾;正门前,不宜种柳;大树不宜近轩。如此等等,不一而足。

    当木工竖造之日,“以木签作厌胜之术,祸福如响”。则江南人最信这种说法,所以在造房时,对木工不敢怠慢。其他如土工、石工,据说也有厌胜之术,但不如木工之神。不论这种厌胜是否灵验,但基本可以说明在江南很流行此类习俗。一些败亡之家,当拆棹旧屋时,均能找到这种厌胜的木签。可见明人讲风水之习民间建房之时,上梁是一件大事。无论是富家,还是贫族,都十分看重这一仪式,需要找来卜士,算出上架的最佳之日与时辰,无非是为了积聚旺气。

     最为奇怪的是,同样的日子与时辰,还可区分出富贵之家与贫家之间的差别。如同是吉日、吉时,用于富贵家上梁则可，而用之贫家骤富，反而会使家产衰败。在明代一些民居中,瓦屋的屋脊上,一般都放置银钱用来厌胜。这是一种流俗但也会带来一些弊端。一些盗贼看中屋脊中的银钱,就挖开屋脊,将其中的银钱盗走。如北方边地独石等八城中,“人家瓦屋中脊无不断裂”,就是一例。在民间,凡是      宅子中经常闹一些鬼魅之事,就称之为凶宅。据史料记载,明代的北京凶宅最多,像全楚会馆,就是一处凶宅,妖魔百出。一旦出现凶宅,最常用的办法是请天师道的道士来除妖,或者请来道符,作为镇宅之物,以兔妖魔侵入。

     在明代的民间,移居也就是所谓的搬家,是件大事,就必须选择一个黄道吉日。其适宜搬家的吉日有:甲子、乙丑、丙寅、庚午、丁丑、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅癸卯、丙午、庚戌癸丑、乙卯、丙辰、丁巳、已未、庚申。至于像家主本命日、对冲日、天空亡日、冰消、瓦陷子午头日、披麻杀、杨公忌日、荒无、灭没、伏断、受死、归忌讳、天贼、正死废、天瘟、九丑、建破收十日,都是不适宜于搬家的禁忌之日。

     每当新居落成或搬家之时,存在着一种“暖房”的习俗。所谓暖房,在有些地方又称“温锅”,是邻里对搬入新家者的一种祝贺。据有的学者研究,这种暖房的仪式,其中所含的意义,就是新宅尚未经人居住,通过聚集多人并在其中燕饮这么一种形式,作为“厌胜”暖房之俗,唐朝时已经出现。唐人王建《宫词》云:“太仪前日暖房来。”又元末陶宗仪《南村辍耕录》也说:“今之入宅为迁居者，邻里醵金治具过主人饮,谓日暖屋,亦画曰暖房。”此俗一直流传至明代。如北直隶保定府下的东鹿县,其民间百姓凡是东厢移到西廨,也要举行“暖房”的仪式。

      与这种暧房相应者则是所谓的“温锅”。说的通俗一点,就是搬入新家以后,需要举行一种“入宅归火”的仪式在新居动灶起火,并招待客人。这同样需要选择吉日,避开不吉之日。此间种种，需要注意的太多了。